《安顺文库》。

汪文学

编纂《安顺文库》，从起例发凡、谋篇布局，到调查书目、搜罗文献，到撰著提要、编辑成书，一班专家学者，焚膏继晷，夜以继日，前后历时近三年。几经周折，付梓成书之际，在此略述两个问题：一是为何编纂《安顺文库》？二是如何编纂《安顺文库》？

编纂《安顺文库》，是为整理地方文献，进一步建立地方性知识秩序、地方性文化谱系，为培育地方人士的地域认同、地域自觉和文化自信，提供文献支撑。文献作为地域文化的载体，是地域人文传统的物化形式。地方性知识秩序和文化谱系的构建，地域文化形象的塑造，其基础和前提是文献。搜集整理地方文献，建构翔实可靠、丰富充实的地方文献资料库，是建立地方性知识秩序、构建地方性文化谱系和塑造地域文化形象的基础性工作。

编纂《安顺文库》，是基于地域文化研究之需要。地域学术文化研究的基础和前提，是地方文献。我们编纂《安顺文库》，整理安顺地方文献，就是为研究安顺地域文化和学术提供基础资料，推动安顺地域文化学术研究。对于安顺学的构建，我们充满信心。钱理群、杜应国两位先生已做出一定的论证。他们认为：安顺学是传统基础性学科之外的分支性学科，归属于地方学范畴之列，“安顺学的提出，是基于安顺已有的知识体系特征，尝试将传统的地方史、地方志研究，与现代的地方性知识和地域文化研究结合起来，适时地将之提升到学科建设的高度，为地方性知识谱系的学科化建构作出更进一步的努力和富有成果的探索”。安顺学能否成为“学”？尚须深入研究和认真论证。我们编纂《安顺文库》的目的之一，便是为构建安顺学提供文献支撑。

编纂《安顺文库》，首先遇到的问题，便是入编文献的时空界定。经再三斟酌，反复权衡，并参照其他地域文库的编纂办法，我们对于《安顺文库》入编文献的时间界定，以1949年前安顺籍作者之著作和外籍作者撰写的与安顺有直接关联的著作为限。关于入编文献的空间界定，以清代安顺府所辖八属之地为限，包括府亲辖地，郎岱（今六枝特区）、归化（今紫云县）二厅，镇宁、永宁（今关岭县）二州，普定、定平（今平坝区）、清镇（今清镇市）三县。我们认为，“文库”收录历史文献，当是经过时间过滤和历史淘洗过的有价值的文献，故以1949年为时间节点。“文库”收录历史文献，当尊重历史，依据地域人文传统，以历史地域而非当代政治区域为界，更能体现一地之历史文化发展和文脉传承。所以，郎岱、清镇两地，虽然今日不再隶属安顺市，但在历史上它是安顺府属地，故照例收录。

确定入编文献的时空边界后，接下来就是调查、搜寻此时空边界范围内的历史文献。我们主要依据《中国古籍总目》、《民国时期总书目》、（民国）《贵州通志·艺文志》、（民国）《贵州通志·人物志》、《贵州省古籍联合目录》、《贵州古旧文献提要总目》、（咸丰）《安顺府志》、（民国）《续修安顺府志辑稿》和安顺府属州县地方志所载的目录、传记为基础，参考新编方志人物志，进行调查统计，并在海内外公共图书馆、博物馆、大专院校图书馆和私家收藏者中进行广泛征集。经过各方共同努力，苦心搜寻，共获得50位作者的著述139种。

编纂《安顺文库》，我们对1949年以前安顺府所属八地的历史文献进行了全面的普查和极其广泛的搜寻。凡有线索可追踪者，皆不遗余力搜寻到手。其中不乏重要发现，如梅建《壶山集》（梅氏家藏）、陈祥士《玉螺山说集》（国家图书馆）、谭瑞《霞庄诗集》（复旦大学图书馆）、陈若畴《自远集》（国家图书馆）、赵德昌《枕戈室吟草》（贵州省图书馆）等，皆为海内孤本。如陈法《塞外纪程》（贵州省博物馆）、陈芳《帐花飞集》（安顺市图书馆）、张元埙《还读斋笔记》（贵州省图书馆）、陈楙荣《乡居文草》（贵州大学图书馆）、章幹《章幹日记》（安顺市档案馆）等，皆是珍稀稿本或抄本。尤其是搜寻到著名收藏家罗维江先生从美国拍买回来的近30册姚大荣著作稿本，特别珍贵。一些重要文献的不同版本，亦尽力搜寻。如《马氏等音》的两个版本，虽同题为康熙四十七年刻本，但版刻有差异。另外，（道光）《安平县志》得三个版本，《河干问答》得五个版本，《明辨录》得三个版本，《易笺》得三个版本。

目前，我们已经搜集到各种公私书目所载录和民间渠道可追踪的安顺地方文献近五成，并将之全部编纂入《安顺文库》，其他见于目录但未能搜寻到的文献，编辑成目，附录在全书之后。我们将持续开展搜集整理工作，争取将目前能够掌握线索的所有文献搜罗殆尽，为研究安顺地域文化提供更为全面的文献材料。